10 Sikap Hidup Bahagia

10 Sikap Hidup Bahagia

1. Lepaskanlah Rasa Kuatir & Ketakutan.

Ketakutan & kekuatiran hanyalah imajinasi pikiran akan suatu kejadian di masa depan yang belum tentu terjadi, kebanyakan hal-hal yang Anda kuatirkan & takutkan tak pernah terjadi! It’s all only in mind.

2. Buanglah Dendam.

Dendam & Amarah yg disimpan hanya akan menyedot energi diri Anda & hanya mendatangkan KELELAHAN JIWA, BUANGLAH!!

3. Berhentilah Mengeluh.

Mengeluh berarti selalu tak menerima apa yang ada saat ini, secara tak sadar Anda membawa-bawa beban negatif.

4. Bila Ada Masalah, Selesaikan Satu Persatu.

Hanya inilah cara menangani setiap persoalan satu demi satu.

5. Tidurlah dengan Nyenyak.

Semua masalah tak perlu dibawa tidur. Hal tersebut buruk & tak sehat, biasakanlah tidur dengan nyaman.

6. Jauhi Urusan Orang Lain.

Biarkan masalah orang lain menjadi urusan mereka sendiri. Mereka memiliki cara sendiri untuk menangani setiap masalahnya.

7. Hiduplah Pada Saat ini, Bukan Masa Lalu.

Nikmati masa lalu sebagai kenangan, Jangan tergantung padanya. Konsentrasilah hidupmu pada kejadian saat ini, karena apa yg Anda miliki adalah saat ini, bukan kemarin, bukan besok. “Be totally present”

8. Jadilah Pendengar Yang Baik.

Saat menjadi pendengar, Anda belajar & mendapatkan ide-ide baru berbeda dari org lain.

9. Berpikirlah Positif.

Rasa frustasi datang dari pikiran negatif. Kembalilah berpikir positif. Bertemanlah dgn orang-orang yg berpikiran positif & terlibatlah dengan kegiatan positif.

10. Bersyukurlah.

Bersyukurlah atas hal-hal kecil yang akan membawa Anda pada hal-hal besar.

✅✅✅✅✅✅✅✅

Sirnå Dalané Pati

ꦱꦶꦂꦤꦢꦭꦤ꧀ꦤꦥꦠꦶ꧈ꦤꦸꦂꦱꦶꦥ꦳ꦠ꧀꧈ꦭꦸꦧꦺꦂꦠꦤ꧀ꦥꦏꦼꦧꦼꦏ꧀꧉

Sirnå dalané pati, nur sifat, lubér tanpå kêbêk.

Ungkapan "Sirnå dalané pati, nur sifat, lubér tanpå kêbêk" adalah filosofi Jawa yang mengandung makna mendalam. Secara harfiah, frasa ini berarti: 

Sirnå dalanė pati: 

Hilangkan cara mati yang buruk, yaitu dengan menghilangkan penyakit hati seperti sombong, iri, dan dengki. 

Nur sifat: 

Jadilah orang yang bermanfaat, seperti cahaya yang menyinari. 

Luber tanpå kêbêk: 

Berlimpah tanpa merasa penuh, yaitu tetap sederhana dan rendah hati meskipun memiliki kelebihan dalam hal apapun. 

Jadi, secara keseluruhan, ungkapan ini mengajarkan untuk:

Membersihkan diri dari sifat-sifat buruk: 

Menghilangkan penyakit hati yang bisa menghalangi kebaikan. 

Menjadi orang yang bermanfaat: Menjadi pribadi yang memberikan dampak positif bagi orang lain. 

Menjaga kesederhanaan: 

Tidak sombong atau merasa lebih dari orang lain meskipun memiliki kelebihan.

Ungkapan ini merupakan pedoman hidup dalam budaya Jawa untuk mencapai kebahagiaan dan kedamaian batin.

kêbêk: rob, tara, sêk, sik, sumwuk, warêg, jibêg, manêngkêr, thah, ngadrak; 

[ngêbêki]: kwaki, mênuhi, muntwani, mangêbêg.

kěběk : full; to overflow;

angěběkana: will fulfil, will overflow.

kěběk : penuh; meluap;

angěběkana: akan memenuhi; akan meluap.

kêbak : anjrah, ibêk, cor, rob, kêbêk, saksa, supênuh, sumaksa, wrêsêg, wêki, wimbuh, wêg, lumah, pênuh (= penoeh Ml.), mênuh, giha; 

[kêbakan]: hibêkan; 

[ngêbaki]: sumaksa, sumusung, sumungsung, mêlaba, ngibêki;

[luwih kêbak]: supênuh.

Perbedaan antara ê dan ě terletak pada pelafalan dan penggunaannya dalam bahasa. ê (e pepet atau e lemah) dilafalkan sebagai /ə/ (schwa), seperti pada kata "enam" /'ənəm/, sedangkan ě (e taling terbuka) dilafalkan sebagai /e/, seperti pada kata "lele" /'le.le/. 

Detail Perbedaan: 

ê (e pepet):

Ini adalah bunyi vokal yang netral, sering disebut "e" seperti pada kata "enam" atau "emas". Dalam International Phonetic Alphabet (IPA), ini dilambangkan sebagai /ə/ atau schwa.

ě (e taling):

Ini adalah bunyi vokal yang lebih jelas dan terbuka. Dalam bahasa Indonesia, "e" yang dilafalkan seperti pada kata "lele" atau "es" adalah contoh dari bunyi ini. Dalam IPA, ini dilambangkan sebagai /e/. 

Penggunaan dalam Bahasa: 

ê:

Dalam bahasa Indonesia, "ê" sering digunakan untuk menunjukkan bahwa "e" dibaca sebagai "e" pepet atau lemah, terutama dalam kamus atau tulisan yang ingin menunjukkan pelafalan yang tepat. 

ě:

"ě" tidak umum digunakan dalam bahasa Indonesia standar. Dalam bahasa lain, seperti bahasa Ceko, "ě" memiliki fungsi fonologis yang berbeda dan dapat mengubah arti kata. 

Contoh dalam Bahasa Indonesia: 

'ê': "Pertandingan itu berakhir seri (sêri)". 

'e' biasa (tanpa diakritik) yang dilafalkan seperti /e/: "Teras rumah". 

'ě': Tidak umum digunakan dalam bahasa Indonesia standar, namun bisa ditemukan dalam tulisan yang ingin menunjukkan pelafalan yang tepat. 

Kesimpulan: 

Meskipun kedua huruf tersebut terlihat mirip, perbedaan utama terletak pada pelafalan: "ê" adalah "e" pepet atau lemah (/ə/), sedangkan "ě" adalah "e" taling atau jelas (/e/).

Huruf "a" dan "å" memiliki perbedaan dalam pengucapan dan penggunaannya. "A" adalah huruf vokal dasar dalam banyak bahasa, sedangkan "å" adalah huruf yang digunakan dalam beberapa bahasa Skandinavia (seperti Swedia, Norwegia, dan Denmark) untuk melambangkan bunyi yang berbeda dari "a". 

Berikut adalah perbedaan detailnya:

"A": 

Huruf vokal dasar yang umum ditemukan dalam banyak bahasa.

Dalam bahasa Inggris, "a" dapat melambangkan berbagai bunyi, seperti pada "father", "cat", atau "name".

Dalam bahasa Indonesia, "a" umumnya melambangkan bunyi seperti pada "bapak".

"Å": 

Huruf yang digunakan dalam bahasa Swedia, Norwegia, dan Denmark.

Melambangkan bunyi yang berbeda dengan "a".

Dalam bahasa Swedia dan Norwegia, "å" biasanya dilafalkan seperti "o" dalam "or" atau "aw" dalam "law", yaitu bunyi vokal belakang yang bulat dan panjang.

Dalam bahasa Denmark, "å" juga dilafalkan seperti "o", tetapi ada variasi pengucapan tergantung dialek.

Huruf "å" juga digunakan dalam bahasa Chamorro untuk melambangkan bunyi yang berbeda dengan "a".

Perbedaan Penggunaan: 

"A" adalah huruf dasar dan digunakan secara luas.

"Å" digunakan khusus dalam bahasa-bahasa Skandinavia dan Chamorro untuk menandai bunyi yang spesifik.

Contoh: 

"a" dalam bahasa Indonesia: "buku", "meja".

"å" dalam bahasa Swedia: "år" (tahun), "låta" (membiarkan).

"å" dalam bahasa Chamorro: "Guåhån" (Guam).

Jadi, perbedaan utama terletak pada bunyi yang diwakilinya dan bahasa tempat huruf tersebut digunakan. "A" adalah huruf dasar yang universal, sedangkan "å" adalah huruf khusus yang digunakan dalam bahasa-bahasa tertentu untuk melambangkan bunyi yang berbeda. 

Punden berundak

Punden berundak

struktur purbakala khas Indonesia

Punden berundak atau teras berundak adalah struktur tata ruang bangunan yang berupa teras atau trap berganda yang mengarah pada satu titik dengan tiap teras semakin tinggi posisinya. Struktur ini kerap ditemukan pada situs kepurbakalaan di Nusantara, sehingga dianggap sebagai salah satu ciri kebudayaan asli Nusantara.

Candi Ceto, percandian bercorak Hindu yang berstruktur punden berundak.

Struktur dasar punden berundak ditemukan pada situs-situs purbakala dari periode kebudayaan Megalit-Neolitikum pra-Hindu-Buddha masyarakat Austronesia, meskipun ternyata juga dipakai pada bangunan-bangunan dari periode selanjutnya, bahkan sampai periode Islam masuk di Nusantara. Persebarannya tercatat di kawasan Nusantara sampai Polinesia, meskipun di kawasan Polinesia tidak selalu berupa undakan, dalam struktur yang dikenal sebagai marae oleh orang Maori. Masuknya agama-agama dari luar sempat melunturkan praktik pembuatan punden berundak pada beberapa tempat di Nusantara, tetapi terdapat petunjuk adanya adopsi unsur asli ini pada bangunan-bangunan dari periode sejarah berikutnya, seperti terlihat pada Candi Borobudur, Candi Ceto, dan Kompleks Pemakaman Raja-raja Mataram di Imogiri.

Kata "punden" (atau pundian) berasal dari bahasa Jawa. Kata pepundhèn yang berarti "objek-objek pemujaan", mirip pengertiannya dengan konsep kabuyutan pada masyarakat Sunda. Dalam punden berundak, konsep dasar yang dipegang adalah para leluhur atau pihak yang dipuja berada pada tempat-tempat tinggi (biasanya puncak gunung). Istilah punden berundak menegaskan fungsi pemujaan/penghormatan atas leluhur, tidak semata struktur dasar tata ruangnya.

Fungsi punden berundak

Punden berundak memiliki fungsi sebagai alat atau sarana untuk melakukan pemujaan terhadap roh-roh leluhur, terkadang juga punden berundak digunakan sebagai tempat atau wadah persembahan atau sesajen. Pemujaan roh-roh leluhur di zaman dahulu dianggap sebagai bentuk untuk mencegah datangnya bencana atau musibah. 

Filosofi punden berundak

Bangunan punden berundak biasanya berjumlah ganjil, umumnya bangunan punden berundak ini memiliki tiga tingkatan yang disetiap tingkatannya memiliki filosofi yaitu :

Tingkatan pertama, memiliki filosofi yaitu melambangkan kehidupan janin pada saat manusia masih berada di dalam kandungan atau rahim.

Tingkatan kedua, memiliki filosofi yaitu melambangkan kehidupan manusia dalam menjalani kehidupan didunia saat ini.

Tingkatan ketiga, memiliki filosofi yaitu melambangkan kehidupan manusia pada saat sudah meninggal dunia.

Teknik punden berundak adalah metode pembangunan struktur bangunan bertingkat yang menggunakan susunan batu-batu besar, membentuk teras atau undak-undak yang naik secara bertahap menuju satu titik pusat. Bangunan ini, yang sering juga disebut teras berundak atau punden bertingkat, merupakan ciri khas budaya megalitikum di Indonesia dan memiliki fungsi utama sebagai tempat pemujaan leluhur atau tempat suci. 

Poin-poin penting tentang teknik punden berundak:

Struktur:

Punden berundak dibangun dengan batu-batu besar yang disusun secara bertingkat, menyerupai teras atau undak-undak. 

Fungsi:

Bangunan ini berfungsi sebagai tempat pemujaan roh leluhur atau tempat suci dalam ritual keagamaan. 

Konsep:

Punden berundak mencerminkan konsep bahwa leluhur berada di tempat yang tinggi, seperti puncak gunung. 

Ciri:

Punden berundak dapat memiliki pola memusat dengan bagian pusat tertinggi di tengah, atau pola memanjang dengan bagian pusat di belakang. 

Bahan:

Biasanya menggunakan batu andesit dan batu pasir dalam pembuatannya. 

Contoh:

Contoh punden berundak yang terkenal adalah Situs Gunung Padang di Jawa Barat, Situs Lebak Cibedug, dan Candi Borobudur. 

Teknik Pembangunannya:

Persiapan Lahan: Lahan yang akan menjadi lokasi punden berundak disiapkan dan dikompakkan. 

Pemasangan Batu Dasar: Batu-batu besar ditempatkan sebagai dasar teras pertama, membentuk fondasi. 

Pembangunan Teras: Teras-teras berikutnya dibangun dengan susunan batu yang semakin tinggi. 

Pemilihan Bahan: Batu yang digunakan harus kuat dan tahan terhadap cuaca. 

Penyusunan Batu: Batu-batu disusun dengan teknik tertentu agar kuat dan stabil. 

Makna Simbolik:

Tingkatan punden berundak dapat melambangkan berbagai tahapan kehidupan, seperti lahir, hidup di dunia, dan meninggal. 

Puncak punden berundak, yang sering kali dihiasi menhir atau patung, melambangkan tempat tertinggi, tempat para leluhur berada. 

Punden berundak merupakan warisan budaya yang penting dan menyimpan banyak misteri serta keajaiban. Pembangunannya melibatkan teknik khusus dan memiliki makna simbolik yang mendalam.